quinta-feira, 27 de outubro de 2011
UM DESABAFO....
sexta-feira, 21 de outubro de 2011
..ASSUNTOS DO CANDOMBLÉ....
Se não me falhA a memória em um odú de ifá conta um Itan que Osun teria dado a luz a um menino que 
se chamava Akin oso, então qual odu de ifá, teria osun dado a luz a Logunede? será Akin oso seria o verdadeiro nome de Logunedé? odu onde nasceu akin oso ,seria odu osetuwa ou ose tura ,mais ele nao é logun ede é irmão dele, e logunedé nasce em odu de ose e odi ,ou osedi[em ifá] , filho de Erinle com Osun Iponda. QUEM É ORUNMILÁ????
Orunmilá (do iorubá Ọrúnmìlà) é na tradição de Ilê-Ifé o primeiro companheiro e “Chefe Conselheiro” de Odùduà quando de sua chegada a Ilê-Ifé. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado Òkè Igèti antes de vir fixar-se em Òkè Itaşe, uma colina em Ifé onde mora Àràbà, a maior autoridade em matéria de adivinhação pelo sistema chamado Ifá. Orunmilá é também chamado Àgbónmìrégún ou Èlà. É o testemunho do destino das pessoas e, por esta razão, é chamado Eléèrì Ìpín.
Orunmilá participa nos mitos da vida e das aventuras dos orixás e conta-se que teve relações amorosas com um certo número de divindades, como Iemanjá; Ajé, a riqueza, filha de Olókun; e Oxum. Teve ainda muitas outras mulheres, entre as quais Oşúmiléyò e Apètèbì, que é o titulo usado pela mulher do babalaô, encarregada de cuidar dos objetos de que ele se serve para fazer a adivinhação. Há ainda sua mulher Odù, cujo símbolo é Igbàdú, a cabaça de Odù.
QUALIDADES DE IYEMONJA MAE DE EXU,OGUN E OXOSSI
iyemonja iya ori
Era um casal, a mulher emprestou seu utero para nascer exu quando olodun mare soprou seu furufu sobre as aguas da terra onde surgiu a laterita e falou voce sera exu (primera criaçao) de olodunmare em aiyee, esse exu conhecido por yangui ,mas eu conheço também por Alosi ou Abita, primeiro exu criado , outro exu provem de uma iyemonja chamada Ala Peteku ,que junto a orunmila tiveram um filho que terminou comendo a propria mãe onde orunmila cortou em 1221 Yangui ,em os 9 espaços de orun e outra fonte de exu seria outra qualidade o caminho de iyemonja chamada de iya buruke aiyee junto com um exu que desceu junto com os 16 ogba odus chamado de okuboro do qual nasceu um exu que pode viver dentro de casa chamado de elewua ,estas tres fontes ,eu conheço de exu filho de iyemonja , assim como tambem conheço a iyemonja mae de ogun e outra qualidade chamada apa oka,(iya ubamba,ou ori sambo) que no odu de Odi kaka casou com orisa oko afefe olotiguaro ti afefe iku , aquele que marca os ori que iku deve de matar ou recolher para restituir a lama a seu devido lugar , bem se voces acreditam e aceitem a minha versão sobre porque iyemonja seria,titulada mae das cabeças em terra,pois dela nasceram muitos filhos orisa para a terra ,falarei os outros caminhos de iya ori ,que nao tem que ver com ori iwa ponto de convergencia de eleda com seu duble ori
;vocè sabia que todo orisa tem seu odu por, oqual orisa mostra a seu filho o conjunto de orisas que pertecem a ele e o grau espiritual que ele possue em seus igbas de orisa, e qual seria o cargo espiritual que ele venha a exercer dentro da religiao , assim como suas ervas de ase , ou nome de egun que carrega em sua vida espiritual ,e comprova se seu orisa esta certo ,em sua feitura assim como sua qualidade ?
a diferença entre ososi Igbo e Erinle?, com titulo de igbo éle era só caçador e ainda nao era babalawuo,i como também não conhecia as profundesas e secretas do poder das plantas ou qual aprendeu com ossãe, mas são o mesmo orisa, com mas titulos, e seus igbas mudam em este contexto , pois como Erinle ele é babalawuo e Onixegun
voce sabia que o verdadeiro sacerdote dos babalorisa seria um oba eni ori ate? , este tem a funçao de
a) jogar e determinhar o orisa do iyawo
b) falar para o pai de santo quais sao os ebos que deve de fazer antes da iniciação assim como as oferendas do rio
c)ensina as pinturas que leva osun do ori(pintura do orisa)
d)determina se deve de fazer sacrificios a ancestrais do iyawo, (se deve assentar ou dar de comer a egun)
f) deve de fazer o oro de asegbo ou lokua(sacrificios para o orisas) si o babalorisa assim quizer,se nao ,orientarei os animais em ordem a ser sacrificados,segundo suas hierarquias espirituais e força da ase
j) fazer o sassanhe com suas ervas respectivas dos diferentes igba que a de receber o iyawo e tira odu do lavatorio de cada igba que a de receber o iyawo
h)arruma os igbas de orisa com otas e ferramentas de cada igba que recebera o iyawo
i)ofari; preparar a cabeça ,a qual sera adoxada ou raspar a (cabeça) ori ,ate 4 dedos antes de chegar no centro da cabeça ,onde entregara a navalha para que o babalorisa termine o ato
k)prepara o adoxo com materias indicados para cada orisa e entrega pronto para o babalorisa, o qual,é assentado depois das pinturas sagradas de cada orisa
l)coloca panos de cores diferentes em cima do adoxo segundo orisas que a de receber o iyawo, e junto com demais babalorisa e igbomis cantar chamando orisa no iyawo que ja foi adoxado ou rezara oriki e aduras, assim como orin, ate este manifestar-se
m)fara ou nhamgale é començar o atos de itá(tirar odu) de cada igba que recebeu o iyawo,estes seram anotados ou gravados para o conhecimento do iyawo ,ali tera seus odus e o conteudo deles bem explicados oqual deve seguir ,as orientações para o resto da vida,assim como futuros igbas que a de receber futuramente, isso são os deveres de um oba eni oriate dentro do quarto de orisa(roncó]
voce sabia que Ayira é um orisá de culto proprio,tanto que ele não usa coroa e sim um capacete e seu simbolo é a chavé,mais devido a sango tentar tomar seu reino,Aonde o rei era Àkesón pai de Ayirá,Ele usa uma lança como simbolo de respeito,mais depois da chegada de sango ao seu reino,Àkesón deixou o reinado para seu filho mais velho que era Ayira Ìntilé grande caçador e guerreiro,Aonde ele passou usar um Osé de um so lado,e passou a comer oguidí,(sopa de Feijão com quiabo),Mais por ser um orisa do branco com òsalá.Mais ele não é osalá e come Dende e pimenta como seu pai.
São seis os caminhos de ayira.mais apenas 4 caminhos se faz pois os outros dois não se faz por que é o proprio fogo.
voce sabia que o unico orisa que se tornou em egun foi sango obakoso(elufiran??),ele teve o previlégio de voltar do reino dos mortos
falar sobre airá intilé?
;segundo odu de ofun iwori s intile é um airá que veste de branco com uma faixa marrom na cintura e repressenta as grandes tempestades de granizo e eletricida na troposfera estas tempestades daõ a volta no planeta ,come agutan[carneiro] quando tem de ajunto yemonja, come cabra quando o tem de ajunto um oxalá ...e um machado de uma lâmina só.
voce sabia que o pai de obaluawe seria um obatala com o nome de BOCUN que era marido de IA BAYN? o significado de BOCUN . SERIA BOA MORTE NO ORUN ,BOCUN naõ exerceria esta funçaõ por que ela não teria carpo para morrer, e esta funçaõ passou a exercer seu segundo filho na terra que é IKÚ.
QUEm É ajaká? este orisa FOI um dos causante do golpe de estado de sango Oba Koso(elufiran)juNto com Afonja, os quaIS se juntaram e impediram o retorno ao trono de Olufiran em sua volta da conquista de dajome , uma guerra entre familia a qual duro por maIs de 7 anos,a qual terminou em derrota para Oba Koso, dando , poder entre os descendentes de Oronian,....
A cerimonias para consagrar a primeira vez o pilão para Sango , conhecido como o PILÃO DE SANGO,consiste em que depois de lavado o pilão com ervas de sango ,se faz uma oferenda a qual sacrifica um ajapa e carneiro calçado e se deposita no fundo do pilão no qual sera dedicado para o deus do fogo e do trovão e este assentamento se faz com 6 anos ou a 12 anos de iniciado,e que ja tenha casa aberta e sango seja orisa de ori principal da casa .O pilão é de Sango Agodo
A avó materna de Sango, é conhecida por iyamasemale ,yemowou ou Ya odu,ela que atraves da força de eleye tras de volta a seu neto sango do reino dos mortos, em ou odu de ogbe osa
voce sabia que as iyamins ,são cultuadas em tres caminhos? a funfun[branca] ,tem 3 funções:,neutralizar o mal ,parar as guerras, e fazer o bem, a dudu,pretas, desempenha o seu papel importante, sobretudo á noite, quando todo seu espaço pertence a ELEIYE, que são as AJÉ transformadas em pássaros do mal, como Agbibgó, Elùlú, Atioro, Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma A AJÉ-MÃE, mais conhecida por IYAMI OSORONGA. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as AJÉ, juntamente com o ODU OYEKU MEJI, formam o grande perigo da noite. Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da cidade, emitindo um eco que rasga o silêncio da noite e enche de pavor os que a ouvem ou vêem. Todas as precauções são tomadas. Se não se sabe como aplacar sua fúria ou conduzí-la dentro do que se quer, a única coisa a se fazer é afugentá-la ou esconjurá-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe l'ori (que a faca de Iansã corte seu pescoço), ou então Fo, fo, fo (voe, voe, voe). Em caso contrário, tem-se que agradá-la, porque sua fúria é fatal. Se é num momento em que se está voando, totalmente espalmada, ou após o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wo'lu ( [saúdo] a que voa espalmada dentro da cidade), ou se após gritar resolver pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas árvores prediletas, dizemos, para agradá-la Atioro bale sege SEGE ([saúdo] ATIORO que pousa elegantemente) e assim uma série de procedimentos diante de um dos donos do firmamento à noite. Mesmo agradando-a não se pode descuidar, porque ela é fatal, mesmo em se lhe felicitando temos que nos precaver. Se nos referimos a ela ou falamos em seu nome durante o dia, até antes do sol se pôr, fazemos um X no chão, com o dedo indicador, atitude tomada diante de tudo que representa perigo. Se durante à noite corremos a mão espalmada, à altura da cabeça, de um lado para o outro, afim de evitar que ela pouse, o que significará a morte. Enfim, há uma infinidade de maneiras de proceder em tais circunstâncias. Existem também feiticeiros entre os homens, os OXÔ, porém seriam infinitamente menos virulentos e cruéis que as AJÉ (feiticeiras).
IYAMI OSHORONGÁ está sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. Está sempre irritada, seja ou não maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitária, quer se fale bem ou mal dela, ou até mesmo que não se fale, deixando-a assim num esquecimento desprovido de glória. Tudo é pretexto para que IYAMI se sinta ofendida. É preciso muito cuidado com elas. E só Orunmilá consegue acalmá-las.
sango Obari?? me ensinaram os mas velhos que este sango pertence a familia de sango Aganju e é considerado um aira,também seu oro de feitura fazem atraves das pinturas de aganju e come cabrito castrado.
Aganjú é filho de Ajaká, portanto sobrinho de Sàngó.
Como Òrìs)à, Aganjú recebeu o nome de Òrìsà Ekùn (leopardo), sendo esse nome mais conhecido como divindade em território Nigeriano, pois era muito valente, forte e causava temor, tal como o leopardo, animal que gostava de ter em sua própria casa como emblema de coragem. Seu culto é realizado independente ao de Sàngó, sacrificando carneiros, pombos, galos, entre outros animais. Seu otà não tem a mesma forma que o de Sàngó, suas ferramentas são distintas e se colocam em seu assentamento uma garra ou pedaço de couro de leopardo em seu assentamento. Aganjú é o Òrìsà patrono das regiões selvagens como o leopardo, dos vulcões e explosões causadas pelo mesmo, devido a ter empregado o uso da pólvora em seu reinado.
Em fim, Aganjú o grande imperador de Oyó, de Ègún à Òrìsá. O ENSINAMENTO QUE RECEBI DE minha yalorisá
SANGO TEVE 2 COROAS, 1 DE HERANÇA DO REINO DE NUPE, A OUTRA DO GOLPE DE
ESTADO QUE ELE DEU NO REINO DE ORONIYAN, TOMANDO A COROA DE SUA IRMA
DADA BAYANI QUE FOI A PRIMEIRA DESENDENTE DE ORONIAN. xangõ come carneiro?? Sim, Sàngó Olufiran come carneiro. Ele passou a comer carneiro após o seu retorno do reino de Ikú, pois ele havia se suicidado. Após um pacto feito entre Ikú e Ìyá Odù, foi permitido que Sàngó voltasse à vida, pois o mundo se tornaria o caos e nada iria evoluir sem a presença de Sàngó.
O carneiro até então era servido como oferenda somente aos Egún em suas diversas formas.
Sàngó voltou da morte após comer juntamente com Alápalá o carneiro que lhe fora oferecido, para que este tivesse força para atravessar o reino de Ikú e voltar a vida em forma de espírito, onde até hoje se manifesta em seus filhos.
s Codornas é a ave para calçar o ajapa e pode ir tambem na iniciação de um oni sango.( iyawo de sango) junto com a dangola.
Sàngó é mais antigo que Aganjú, pois Aganjú nasceu após o casamento de Ajaká que se deu depois de ser exilado por Sàngó da cidade de Òyó .As pombas que são oferecida a xangô quem recebe é baba ogue, um obatala , com o qual sango fez um pacto.
o cachorro de sango se chamava sukoko e foi dado como presente por ogun alabede e sua função era de carregar o pilão de sango ,quando ele saia en batalha ,era da cor preta e ele lo vestia de pano vermelho ,bordado de buzios, prova esta em o livro do pierre verje :Os Orisa...
O filho de Oya com Sàngó não era Egungun e sim Egún Arale, ele era filho de dois Ebora, Sàngó e Oya
Esse foi o início do culto aos Egún Arale na terra, conhecido como Culto aos Ancestrais.
O primeiro Egungun veio do Òrun, porém não me recordo o nome no momentO. Ele desceu do Òrun por um Igi Ope e foi ali que criou sua primeira vestimenta, ele chegou ao àiyé juntamente com Òrúnmìlà.
se chamava Akin oso, então qual odu de ifá, teria osun dado a luz a Logunede? será Akin oso seria o verdadeiro nome de Logunedé? odu onde nasceu akin oso ,seria odu osetuwa ou ose tura ,mais ele nao é logun ede é irmão dele, e logunedé nasce em odu de ose e odi ,ou osedi[em ifá] , filho de Erinle com Osun Iponda. QUEM É ORUNMILÁ????
Orunmilá (do iorubá Ọrúnmìlà) é na tradição de Ilê-Ifé o primeiro companheiro e “Chefe Conselheiro” de Odùduà quando de sua chegada a Ilê-Ifé. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado Òkè Igèti antes de vir fixar-se em Òkè Itaşe, uma colina em Ifé onde mora Àràbà, a maior autoridade em matéria de adivinhação pelo sistema chamado Ifá. Orunmilá é também chamado Àgbónmìrégún ou Èlà. É o testemunho do destino das pessoas e, por esta razão, é chamado Eléèrì Ìpín.
Orunmilá participa nos mitos da vida e das aventuras dos orixás e conta-se que teve relações amorosas com um certo número de divindades, como Iemanjá; Ajé, a riqueza, filha de Olókun; e Oxum. Teve ainda muitas outras mulheres, entre as quais Oşúmiléyò e Apètèbì, que é o titulo usado pela mulher do babalaô, encarregada de cuidar dos objetos de que ele se serve para fazer a adivinhação. Há ainda sua mulher Odù, cujo símbolo é Igbàdú, a cabaça de Odù.
QUALIDADES DE IYEMONJA MAE DE EXU,OGUN E OXOSSI
iyemonja iya ori
Era um casal, a mulher emprestou seu utero para nascer exu quando olodun mare soprou seu furufu sobre as aguas da terra onde surgiu a laterita e falou voce sera exu (primera criaçao) de olodunmare em aiyee, esse exu conhecido por yangui ,mas eu conheço também por Alosi ou Abita, primeiro exu criado , outro exu provem de uma iyemonja chamada Ala Peteku ,que junto a orunmila tiveram um filho que terminou comendo a propria mãe onde orunmila cortou em 1221 Yangui ,em os 9 espaços de orun e outra fonte de exu seria outra qualidade o caminho de iyemonja chamada de iya buruke aiyee junto com um exu que desceu junto com os 16 ogba odus chamado de okuboro do qual nasceu um exu que pode viver dentro de casa chamado de elewua ,estas tres fontes ,eu conheço de exu filho de iyemonja , assim como tambem conheço a iyemonja mae de ogun e outra qualidade chamada apa oka,(iya ubamba,ou ori sambo) que no odu de Odi kaka casou com orisa oko afefe olotiguaro ti afefe iku , aquele que marca os ori que iku deve de matar ou recolher para restituir a lama a seu devido lugar , bem se voces acreditam e aceitem a minha versão sobre porque iyemonja seria,titulada mae das cabeças em terra,pois dela nasceram muitos filhos orisa para a terra ,falarei os outros caminhos de iya ori ,que nao tem que ver com ori iwa ponto de convergencia de eleda com seu duble ori
;vocè sabia que todo orisa tem seu odu por, oqual orisa mostra a seu filho o conjunto de orisas que pertecem a ele e o grau espiritual que ele possue em seus igbas de orisa, e qual seria o cargo espiritual que ele venha a exercer dentro da religiao , assim como suas ervas de ase , ou nome de egun que carrega em sua vida espiritual ,e comprova se seu orisa esta certo ,em sua feitura assim como sua qualidade ?
a diferença entre ososi Igbo e Erinle?, com titulo de igbo éle era só caçador e ainda nao era babalawuo,i como também não conhecia as profundesas e secretas do poder das plantas ou qual aprendeu com ossãe, mas são o mesmo orisa, com mas titulos, e seus igbas mudam em este contexto , pois como Erinle ele é babalawuo e Onixegun
voce sabia que o verdadeiro sacerdote dos babalorisa seria um oba eni ori ate? , este tem a funçao de
a) jogar e determinhar o orisa do iyawo
b) falar para o pai de santo quais sao os ebos que deve de fazer antes da iniciação assim como as oferendas do rio
c)ensina as pinturas que leva osun do ori(pintura do orisa)
d)determina se deve de fazer sacrificios a ancestrais do iyawo, (se deve assentar ou dar de comer a egun)
f) deve de fazer o oro de asegbo ou lokua(sacrificios para o orisas) si o babalorisa assim quizer,se nao ,orientarei os animais em ordem a ser sacrificados,segundo suas hierarquias espirituais e força da ase
j) fazer o sassanhe com suas ervas respectivas dos diferentes igba que a de receber o iyawo e tira odu do lavatorio de cada igba que a de receber o iyawo
h)arruma os igbas de orisa com otas e ferramentas de cada igba que recebera o iyawo
i)ofari; preparar a cabeça ,a qual sera adoxada ou raspar a (cabeça) ori ,ate 4 dedos antes de chegar no centro da cabeça ,onde entregara a navalha para que o babalorisa termine o ato
k)prepara o adoxo com materias indicados para cada orisa e entrega pronto para o babalorisa, o qual,é assentado depois das pinturas sagradas de cada orisa
l)coloca panos de cores diferentes em cima do adoxo segundo orisas que a de receber o iyawo, e junto com demais babalorisa e igbomis cantar chamando orisa no iyawo que ja foi adoxado ou rezara oriki e aduras, assim como orin, ate este manifestar-se
m)fara ou nhamgale é començar o atos de itá(tirar odu) de cada igba que recebeu o iyawo,estes seram anotados ou gravados para o conhecimento do iyawo ,ali tera seus odus e o conteudo deles bem explicados oqual deve seguir ,as orientações para o resto da vida,assim como futuros igbas que a de receber futuramente, isso são os deveres de um oba eni oriate dentro do quarto de orisa(roncó]
voce sabia que Ayira é um orisá de culto proprio,tanto que ele não usa coroa e sim um capacete e seu simbolo é a chavé,mais devido a sango tentar tomar seu reino,Aonde o rei era Àkesón pai de Ayirá,Ele usa uma lança como simbolo de respeito,mais depois da chegada de sango ao seu reino,Àkesón deixou o reinado para seu filho mais velho que era Ayira Ìntilé grande caçador e guerreiro,Aonde ele passou usar um Osé de um so lado,e passou a comer oguidí,(sopa de Feijão com quiabo),Mais por ser um orisa do branco com òsalá.Mais ele não é osalá e come Dende e pimenta como seu pai.
São seis os caminhos de ayira.mais apenas 4 caminhos se faz pois os outros dois não se faz por que é o proprio fogo.
voce sabia que o unico orisa que se tornou em egun foi sango obakoso(elufiran??),ele teve o previlégio de voltar do reino dos mortos
falar sobre airá intilé?
;segundo odu de ofun iwori s intile é um airá que veste de branco com uma faixa marrom na cintura e repressenta as grandes tempestades de granizo e eletricida na troposfera estas tempestades daõ a volta no planeta ,come agutan[carneiro] quando tem de ajunto yemonja, come cabra quando o tem de ajunto um oxalá ...e um machado de uma lâmina só.
voce sabia que o pai de obaluawe seria um obatala com o nome de BOCUN que era marido de IA BAYN? o significado de BOCUN . SERIA BOA MORTE NO ORUN ,BOCUN naõ exerceria esta funçaõ por que ela não teria carpo para morrer, e esta funçaõ passou a exercer seu segundo filho na terra que é IKÚ.
QUEm É ajaká? este orisa FOI um dos causante do golpe de estado de sango Oba Koso(elufiran)juNto com Afonja, os quaIS se juntaram e impediram o retorno ao trono de Olufiran em sua volta da conquista de dajome , uma guerra entre familia a qual duro por maIs de 7 anos,a qual terminou em derrota para Oba Koso, dando , poder entre os descendentes de Oronian,....
A cerimonias para consagrar a primeira vez o pilão para Sango , conhecido como o PILÃO DE SANGO,consiste em que depois de lavado o pilão com ervas de sango ,se faz uma oferenda a qual sacrifica um ajapa e carneiro calçado e se deposita no fundo do pilão no qual sera dedicado para o deus do fogo e do trovão e este assentamento se faz com 6 anos ou a 12 anos de iniciado,e que ja tenha casa aberta e sango seja orisa de ori principal da casa .O pilão é de Sango Agodo
A avó materna de Sango, é conhecida por iyamasemale ,yemowou ou Ya odu,ela que atraves da força de eleye tras de volta a seu neto sango do reino dos mortos, em ou odu de ogbe osa
voce sabia que as iyamins ,são cultuadas em tres caminhos? a funfun[branca] ,tem 3 funções:,neutralizar o mal ,parar as guerras, e fazer o bem, a dudu,pretas, desempenha o seu papel importante, sobretudo á noite, quando todo seu espaço pertence a ELEIYE, que são as AJÉ transformadas em pássaros do mal, como Agbibgó, Elùlú, Atioro, Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma A AJÉ-MÃE, mais conhecida por IYAMI OSORONGA. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as AJÉ, juntamente com o ODU OYEKU MEJI, formam o grande perigo da noite. Eleiye voa espalmada de um lado para o outro da cidade, emitindo um eco que rasga o silêncio da noite e enche de pavor os que a ouvem ou vêem. Todas as precauções são tomadas. Se não se sabe como aplacar sua fúria ou conduzí-la dentro do que se quer, a única coisa a se fazer é afugentá-la ou esconjurá-la, ao ouvir o seu eco, dizendo Oya obe l'ori (que a faca de Iansã corte seu pescoço), ou então Fo, fo, fo (voe, voe, voe). Em caso contrário, tem-se que agradá-la, porque sua fúria é fatal. Se é num momento em que se está voando, totalmente espalmada, ou após o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wo'lu ( [saúdo] a que voa espalmada dentro da cidade), ou se após gritar resolver pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas árvores prediletas, dizemos, para agradá-la Atioro bale sege SEGE ([saúdo] ATIORO que pousa elegantemente) e assim uma série de procedimentos diante de um dos donos do firmamento à noite. Mesmo agradando-a não se pode descuidar, porque ela é fatal, mesmo em se lhe felicitando temos que nos precaver. Se nos referimos a ela ou falamos em seu nome durante o dia, até antes do sol se pôr, fazemos um X no chão, com o dedo indicador, atitude tomada diante de tudo que representa perigo. Se durante à noite corremos a mão espalmada, à altura da cabeça, de um lado para o outro, afim de evitar que ela pouse, o que significará a morte. Enfim, há uma infinidade de maneiras de proceder em tais circunstâncias. Existem também feiticeiros entre os homens, os OXÔ, porém seriam infinitamente menos virulentos e cruéis que as AJÉ (feiticeiras).
IYAMI OSHORONGÁ está sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. Está sempre irritada, seja ou não maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitária, quer se fale bem ou mal dela, ou até mesmo que não se fale, deixando-a assim num esquecimento desprovido de glória. Tudo é pretexto para que IYAMI se sinta ofendida. É preciso muito cuidado com elas. E só Orunmilá consegue acalmá-las.
sango Obari?? me ensinaram os mas velhos que este sango pertence a familia de sango Aganju e é considerado um aira,também seu oro de feitura fazem atraves das pinturas de aganju e come cabrito castrado.
Aganjú é filho de Ajaká, portanto sobrinho de Sàngó.
Como Òrìs)à, Aganjú recebeu o nome de Òrìsà Ekùn (leopardo), sendo esse nome mais conhecido como divindade em território Nigeriano, pois era muito valente, forte e causava temor, tal como o leopardo, animal que gostava de ter em sua própria casa como emblema de coragem. Seu culto é realizado independente ao de Sàngó, sacrificando carneiros, pombos, galos, entre outros animais. Seu otà não tem a mesma forma que o de Sàngó, suas ferramentas são distintas e se colocam em seu assentamento uma garra ou pedaço de couro de leopardo em seu assentamento. Aganjú é o Òrìsà patrono das regiões selvagens como o leopardo, dos vulcões e explosões causadas pelo mesmo, devido a ter empregado o uso da pólvora em seu reinado.
Em fim, Aganjú o grande imperador de Oyó, de Ègún à Òrìsá. O ENSINAMENTO QUE RECEBI DE minha yalorisá
SANGO TEVE 2 COROAS, 1 DE HERANÇA DO REINO DE NUPE, A OUTRA DO GOLPE DE
ESTADO QUE ELE DEU NO REINO DE ORONIYAN, TOMANDO A COROA DE SUA IRMA
DADA BAYANI QUE FOI A PRIMEIRA DESENDENTE DE ORONIAN. xangõ come carneiro?? Sim, Sàngó Olufiran come carneiro. Ele passou a comer carneiro após o seu retorno do reino de Ikú, pois ele havia se suicidado. Após um pacto feito entre Ikú e Ìyá Odù, foi permitido que Sàngó voltasse à vida, pois o mundo se tornaria o caos e nada iria evoluir sem a presença de Sàngó.
O carneiro até então era servido como oferenda somente aos Egún em suas diversas formas.
Sàngó voltou da morte após comer juntamente com Alápalá o carneiro que lhe fora oferecido, para que este tivesse força para atravessar o reino de Ikú e voltar a vida em forma de espírito, onde até hoje se manifesta em seus filhos.
s Codornas é a ave para calçar o ajapa e pode ir tambem na iniciação de um oni sango.( iyawo de sango) junto com a dangola.
Sàngó é mais antigo que Aganjú, pois Aganjú nasceu após o casamento de Ajaká que se deu depois de ser exilado por Sàngó da cidade de Òyó .As pombas que são oferecida a xangô quem recebe é baba ogue, um obatala , com o qual sango fez um pacto.
o cachorro de sango se chamava sukoko e foi dado como presente por ogun alabede e sua função era de carregar o pilão de sango ,quando ele saia en batalha ,era da cor preta e ele lo vestia de pano vermelho ,bordado de buzios, prova esta em o livro do pierre verje :Os Orisa...
O filho de Oya com Sàngó não era Egungun e sim Egún Arale, ele era filho de dois Ebora, Sàngó e Oya
Esse foi o início do culto aos Egún Arale na terra, conhecido como Culto aos Ancestrais.
O primeiro Egungun veio do Òrun, porém não me recordo o nome no momentO. Ele desceu do Òrun por um Igi Ope e foi ali que criou sua primeira vestimenta, ele chegou ao àiyé juntamente com Òrúnmìlà.
sexta-feira, 7 de outubro de 2011
......ALGUNS DETALHES......
Ògún Meje – ou Mejeje, aquele que toma conta das sete entradas da cidade de Irê, ligado a Exú, o guardião das casas de Ketu.
Ògún Je Ajá ou Ogúnjá como ficou conhecido – Um de seus nomes em razão de sua preferência em receber cães (só na África) como oferenda, tem ligação com Oxaguiã e Ìyemonjá .
Ògún Àmènè ou Ominí – tem ligação com Oxun, ligado aos Ijexás, sua conta é verde clara.
Ògún Lebede (Alagbede) – É o Ògún dos ferreiros, o ferramenteiro, da ancestralidade, tem ligação com Yemanjá.
Ògún Akoró – É o Ogun que usa o mariwò como coroa, sua roupa é o mariwò, toma conta da casa de Oxalá, muito ligado a Oxóssi e não come mel.
Ògún Oniré – É o título de Ògún filho de Oniré, quando passou a reinar em Ire, o Senhor de Irê.
Ogun Wàrí: é o dono dos metais dourados, ligado a Oxun, por isso o mais requintado dentre todos os Oguns.
Há vários nomes de Ògún fazendo alusão a cidades onde houve o seu culto, como Ògún Ondo da cidade de Ondo, Ekiti onde também há seu culto, etc. O orixá possui vários nomes na África como no Brasil e com isso ganha as suas particularidades e costumes. Teremos títulos em Damassá, Lonan, Oluponã,
O único Ogum que não é raspado é Alabede Orum, no seu lugar se raspa Alabede Aiye por que o “Orum” não vira mais nos filhos, e só por isso.
IKOLÁ: É UM OGUN SOLITÁRIO . COMO IGBIN E VESTE-SE DE VERDE ESCURO OU VERMELHO. ADORA GALOS VERMELHOS E BODES COM CHIFRES GRANDES. OGUM IKOLA, É UM OGUM QUE COME JUNTO COM OXOGUIA; YA OGUNTÉ E OBALUAE JAGUN, AS VEZES MUITO CONFUNDIDO COM OXOGUIA , SE O ZELADOR NÃO TIVER CONHECIMENTO DESSE OGUM, ELE RASPA O IAO DO OXOGUIA..
Ogum que acompanha Oxum, este é o Waris, um Ogum ligado a Oxum sim, mas nunca um Ogum poderá vestir dourado, seu elemento é o ferro e é um Orixá originalmente ligado a agricultura por isso veste verde ou azul, e não é porque está associado a Oxum que Ele pode ou deve vestir dourado, não se pode mudar o elemento do Orixá. Imagine a Oxum ligada a Oxossi vestida de verde ou azul? seria uma total deturpação dos elementos a que pertencem ou que pertencem cada Orixá
Orixás não brigam por cabeça de ninguém, “quem somos nós”. O que ocorre é que duas energias alternadamente dividem seu ori. Caberá a sua zeladora (o) apaziguar essas energias, tomando um Obi por exemplo, restabelecer um equilíbrio central.
Quanto a Orí Meji, só exite de um mesmo Orixá, nunca jamais de Orixás diferentes. Ex: duas qualidades de Oxun podem aparecer num determinado Orí, mais a pessoa é de Oxun!Aí sim caracteriza-se Orí Meje. O que se ve é falta de esclarecimento de quem passa essas informações absurdas, afinal, Orunmilá se dispõe a apenas um caminho (Odú) para cada pessoa que nasce, o mesmo para seu Orixá, e não para dois Orixás diferentes num mesmo Orí. Quanto a Ori meje, acrescento ainda que a energia de um Orixá pode matar uma pessoa na sua plenitude em seu Orí, imagina duas energias? Alguns zeladores confundem Orixá de Ojú-Orí com Orixá Oni-Orí, como dizia o saudoso Pai Paulo da Pavuna, …Podemos nascer para um Orixá e sermos iniciado para outro… Não se caracteriza Ori-Meje.
Oxun tem orô próprio, o próprio Ipeté é um orô lindo de Oxun e Ogun tem presença no orô. Ogun Amènè ou Amenen ou Omenen, está ligado a região de Ijexá onde Oxun é padroeira, considerado Ogun Onimin-Sr. da águas, é eternamente ligado a Oxun, este sim. Determinados axés na iniciação desse Ogun, colocam dois keles, um de Oxun outro de Ogun. Ogum Meje não tem relação com Oxossi. Ogum Okoro tem ligação com Oxossi.
, os Ogum mais próximos são Oraminã e Meje, que ambos tem fundamentos com Exú.
quarta-feira, 5 de outubro de 2011
A ANCESTRALIDADE DO ASÉ OSUMARÊ.....
ORISÁ OSUMARÊ- PATRONO DO ASÉ [SALVADOOR,BAHIA]
A ancestralidade confirma a imortalidade, pois a vida continua no Orun como ancestrais.Do Orun, a ancestralidade a tudo assiste.
No culto de Orisá, Ancestrais significa:
"Aqueles que um dia tiveram a energia de vida no Aiyê e que cuja energia de vida é repassada as novas gerações, garantindo a continuidade da vida e do culto aos Deuses Africanos. "
Como conclusão a vida presente depende da vida passada de nossos ancestrais.
EWÁ-ORISÁ FECUNDADOR DO ASÉ.
A ancestralidade confirma a imortalidade, pois a vida continua no Orun como ancestrais.Do Orun, a ancestralidade a tudo assiste.
No culto de Orisá, Ancestrais significa:
"Aqueles que um dia tiveram a energia de vida no Aiyê e que cuja energia de vida é repassada as novas gerações, garantindo a continuidade da vida e do culto aos Deuses Africanos. "
Como conclusão a vida presente depende da vida passada de nossos ancestrais.
Iyalorisás e Babalorisás do Ile Asé Osumare
Babá Antonio de Osumare
Fundador do Ile Axé Oxumare.
Sabe-se que era escravo/crioulo - filhos de escravos africanos nascidos no Brasil. Foi criado por tio Salacó filho de Sangô e foi filho de santo de velhas africanas. Batizado com o nome Antonio Manoel do Bonfim.
Era conhecido como Antonio das Cobras.
Citações bibliográficas indicam Antonio de Osumaré como respeitado Babalorisá após 1875, ano então, que se presume ter vivido, portanto a Casa de Osumaré tem raízes no século XIX.
Era também conhecido pelo apelido de "cobra encantada", em virtude do seu poder como "feiticeiro".
Seu Antonio de Osumare transferiu a sede do terreiro para o atual local que antes era conhecido como mata escura ou linha 15 (trem).
Não há evidências biográficas.
Iyá Cotinha de Iéwá
Chamava-se Maria das Mercês dos Santos e era filha de santo do Babalorisá Antonio de Osumare por quem foi iniciada aos 13 anos de idade.
Irmã biológica de Hilário Bispo de Santos que futuramente terá grande importância para a Casa de Osumare.
Sabe-se que em 1937, surgiu a união das casas afro-brasileiras em Salvador/BA, uma espécie de federação que visava registrar e fiscalizar os terreiros.
Iyá Cotinha de Yewá recusou-se a registrar a Casa de Osumare.
O argumento mais provável desta recusa foi de que Iyá Cotinha de Yewá temia expor a casa de santo e sofrer perseguições do poder público baiano uma vez que na época o Candomblé era uma religião perseguida e discriminada.
Tal acontecimento caracteriza que Casa de Osumare na década de 30, já estava em atividades.
Casada com sr. Arsênio - Ogán da Casa Branca/Ogán de Osogian de Iyá Massi.
Possuía um temperamento tímido e calado. Os antigos, portanto, contam que Yewá resolveu estes problemas, tomando muitas vezes a frente da Casa de Osumaré quando necessário.
Yewá era irreverente, sabia comandar e não tinha "papas na língua", diziam os antigos.
Seu primeiro barco foi composto:
• Dona Baiana - Oba Tosi, que morre com 102 anos;
• Maria da Neves da Encarnação - Oyá Biyi;
Iniciou várias yawôs e ogáns, entre eles podemos citar:
• José Bispo dos Santos - muito conhecido em São Paulo e em todo o Brasil como Pai Bobó;
• Teodora de Iyemonjá - Iyalorisá muito famosa no Rio de Janeiro;
• Nair de Osalá - irmã de Iyá Teodora;
• Egbomy Menininha - mãe de Iyá Teodora;
• Francelina de Ogun;
• Dona Miudinha da Osun;
• Simplícia de Ogun;
• Ogán de Yewá: Urbano, que morre em janeiro de 2001;
• Ogán Cadú - Ogán de Yewá: também falecido recentemente;
• Ogán Garrincha - Ogán de Yewá;
• Maria Silvia de Assis - Ekeji Mariazinha de Osalá;
• Tomazia de Osun;
• Ogán Paizinho - Ogán de Yewá / Otun Alabê;
• Ogán Manoel - Ogán de Yewá / Osi Alabê;
• Ogán Possidonio - Ogán de Yewá / Alabê;
• entre outros.
Morre em julho de 1947.
Iyá Francelina de Ogun
Filha de santo de Iyá Cotinha de Yewá.
Uma ebomy de muitas posses e bem sucedida financeiramente. Gostava muito de jóias e as possuía em grande quantidade.
Comandou Asé Osumare de 1947 a 1954.
Abdicou do cargo de Iyalorixá, passando o comando para sua irmã de santo e afilhada de crisma Simplícia de Ogun.
Acredita-se que a abdicação ocorreu para a Casa de Osumare não sofresse desgastes e conseqüências com sua morte.
Iyá Simplícia de Ogun
Filha de santo de Iyá Cotinha de Yewá e depois sua cunhada, pois vem a se casar com Hilário Bispo dos Santos, irmão biológico de Iyá Cotinha de Yewá.
Era filha biológica de Maria da Neves da Encarnação - Oyá Biyi e foi iniciada aos 14 anos de idade em 1936. Nasceu em 18 de setembro de 1922(?)
Chamava-se Simpliciana da Encarnação e era conhecida como Simplícia do Ogun - Ogun Dekisi.
Vovô Hilário - como era conhecido-, seu esposo, era um homem muito trabalhador e um empreiteiro respeitado em Salvador, mas possuía forte temperamento.
Contribuiu muito com a manutenção, sustento e ampliação da Casa de Osumare e sua fama de homem bravo também contribuiu para a moralidade e disciplina do terreiro.
Herda o trono da Casa de Osumaré de sua irmã de santo e madrinha de crisma Iyá Francelina de Ogun em 1954, com 38 anos de idade.
Seu primeiro ato foi o Amalá de Sangó em 1954 e sua primeira festa foi a Festa de Ogun em 20 de maio de 1955.
Iniciou 44 yawôs, entre eles podemos citar:
• Filhinha do Ogun, sua primeira yawô
• Deusuíta - dofona.
• Leonor de Oxumarê;
• Ana de Ogun;
• Nilza de Ogun;
• Dó de Osayin;
• Cotinha de Osalá;
• Elizabeth de Osalá;
• Deusuíta de Omolu;
• Pérsio de Sangô;
• Ana Laura de Ogun;
• Duzinha de Nanã;
• Bentinha de Ogun;
• Rosinha de Obaluaiyê;
• Zezé de Obaluaiyê;
• Valquíria de Osun;
• Doroti de Yansan;
• Ekeji Angelina de Ososi;
• Entre outros.
Teve cinco filhos: Jutaí Bispo dos Santos, Tânia Maria Bispo da Encarnação, Nilton Bispo dos Santos, Nilzete Austriquiliano da Encarnação e Erenilton Bispo dos Santos, todos iniciados no Asé Osumaré.
Como uma de suas poucas lembranças deixou uma fotografia aonde aparece servindo o Presidente da República Getulio Vargas, documento que comprova a proximidade da Iyalorisá com o Chefe de Estado, momento em que este oferece a oportunidade de algum pedido pessoal a Iyá Simplicia como elogio pela boa qualidade da comida.
Iyá Simplicia não hesita e pede ao chefe da nação:
-"Liberdade de culto ao candomblé".
Morre em 1967, aos 51 anos de idade, depois de 13 anos de chefia no Asé Osumaré, vitimada de um mau súbito cardíaco.
Iyá Dona Miudinha de Osun
Filha de santo de Iyá Cotinha de Yewá herda a Casa de Osumaré após a morte de sua irmã de santo Iyá Simplícia de Ogun.
Era conhecida como Omifunké.
Não ocupou o cargo por motivos pessoais.
Iyá Nilzete de Yemanjá
Chamava-se Nilzete Austriquiliano da Encarnação.
Egbomy Nilzete de Iyemonjá como era conhecida. Nascida em 29 de fevereiro de 1939.
Foi a Iyalorisá mais conhecida da Casa de Osumare.
Filha biológica de Iyá Simplícia de Ogun, assume o comando do Asé Osumare em 1974.
Foi iniciada pelo Babalorisá Manoel Cerqueira de Amorin, Nezinho de Ogun, Ogun Kobé, em 15 de dezembro de 1965.
De temperamento reservado, tímido e muito calado, gostava de ficar no anonimato, mas esta forma de ser acabava destacando-a mais ainda.
Como anfitriã era sorridente, respondia a todas as dúvidas e a todos orientava com sabedoria e humildade.
Uma de suas célebres frases caracteriza seu estilo simples e hospitaleiro:
-"Não repare. Minha casa é simples, mas sempre tem feijão com farinha para todos".
Como Iyalorisá e dirigente espiritual era muito rígida e exigente.
Era muito comedida, prudente e reflexiva para assumir um filho de santo.
Só o fazia quando Yewá, Oxumare, Yemanjá, Xangô e Ogun, orisás a quem tinha muita obediência e respeito, autorizavam.
Promovia candomblé pela fé e suas festas eram organizadas dentro da tradição e, portanto eram belíssimas.
Não costumava dançar o Sirê, mas se apresentava no barracão muito elegante e introspectiva para dançar a roda de Sangô.
Cantava "Yorubá" com muito domínio pelos cantos da casa.
Dedicava-se mais ao culto de Orisá do que a vida pessoal.
Iniciou vários yawôs dentre eles podemos citar:
Seu primeiro barco foi:
• José de Osun, José Ferreira;
• Soninha de Osogian;
• Rosa de Osumarê;
• Regina de Nanã;
• Eliete de Yewá;
• Tania de Ososi - Maiyé
• Zilda de Ogun;
• Zezé de Omolu;
• Lurdinha de Omolu;
• Sandra de Iyemonjá - atual Iyakekerê da Casa de Oxumare.
• Murilo de Ogun em Minas Gerais;
• Gerson de Ososi em Minas Gerais
• Lídio de Sangô em Santa Catarina;
• Vladimir de Ososi- Babá Kabilla em São Paulo;
Desta forma expandiu o nome da Casa de Oxumare para todo o Brasil.
Iyá Nilzete de Iyemonjá trabalhou muito para a Casa de Osumare.
Fez reparos, manutenção e conservação do patrimônio.
Impetrou uma verdadeira guerra contra a prefeitura de Salvador que projetava uma passarela de pedestres que passaria sobre Iroko, na qual saiu vitoriosa.
Iyá Nilzete de Yemanjá teve três filhos:
• Samuilta de Osogian;
• Sidney de Ososi;
• Sivanilton de Osumare (Babá Pece),
Todos iniciados no Asé Osumaré.
Vem a falecer no dia 30.03.1990, também vitimada, por um mau súbito cardíaco.
Esta é nossa homenagem a este Grande Asé localizado em Salvador - BA.
postado por Babá Milton ti Oiyá
EWÁ-ORISÁ FECUNDADOR DO ASÉ.
Assinar:
Postagens (Atom)